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元宵節雜談

時間:2019-02-20 09:28來源:未知 作者:興化市網上家校編 點擊:
内容摘要:元宵節雜談 文 | 易 康 元宵節是春節年俗的最後一個節日。其時,上班的大多返崗,上學的大多回校,但春節的餘歡還未消退殆盡,趁着這個時候再熱鬧一把,豈不快哉。說到元宵,人......

 元宵節雜談

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元宵節是春節年俗的最後一個節日。其時,上班的大多返崗,上學的大多回校,但春節的餘歡還未消退殆盡,趁着這個時候再熱鬧一把,豈不快哉。說到元宵,人們常喜歡用一個“鬧”字來形容。由此,我們可以想見元宵節熱烈的程度。元宵的“鬧”體現在舞龍的眼花缭亂上,體現在燈會的五光十色上,體現在踩高跷的精彩與驚險上,體現在吃元宵的熱乎和甜美上。

 

作為新年中的第一個月圓之夜,作為迎新春節慶的“豹尾”,元宵節的鬧騰自然是必須的。所以,與忙碌的大年初一相比,有時人們記憶猶新的倒是“東風夜放花千樹”的正月十五。記得在二十多年前的一個元宵節,我與家人來到東嶽廟看燈,那會兒的東嶽廟還是文化場所,每到節假日都有一些活動,活動的規模雖小,但很是熱鬧,自然不乏歡聲笑語。那天,正逢一場燈謎擂台賽,不善此道的我居然參加了比賽,居然攻擂成功,居然還得了獎,獎品是一堆煙花爆竹。那時我剛三十出頭,多少有點輕狂,而且缺乏安全意識,居然把獎品塞在衣服兜裡,衣服兜塞不下,就掖在懷裡——那天我穿了一件皮夾克。然後帶着一身的“危險品”,往來于燈花和焰火之中,繼續着元宵節的夜遊。我的過往經曆乏善可陳,但每每把這段經曆拿出自我吹噓,其實我吹噓的是咱們過元宵時的率性。當然,無論怎樣率性,安全永遠是第一。

 

元宵節起源于漢朝。高祖劉邦在剪除了韓信、彭越等異姓王以後,率領群臣立白馬誓:非劉不王,非功不侯,有違此者,天下共誅之。哪知“螳螂捕蟬,黃雀在後”,劉邦一死,呂後便開始弄權,先後封了一大堆呂姓王,并逐漸形成了一個新的政治集團。然而,曆史的發展有時很像一場循環,等到呂後死後,劉邦的時代的老臣周勃、陳平舉事滅了諸呂,立劉邦的次子劉恒為帝,劉恒就是曆史上很有名氣的漢文帝。文帝為了慶祝劉氏家族重掌政權,便将平滅諸呂的這一天——正月十五作為舉國同慶的節日,這就是鬧元宵的由來。

 

元宵節作為民俗節日其實是在漢魏以後。随着曆史的發展,元宵節不斷升溫,漢代的節期才一天,唐代延長為三天,宋代長達五天,到了明朝則從正月初八點燈,一直正月十七夜裡才落燈。古代的鬧元宵是怎樣的情景已經難以複制,但我們卻可以從先人留下的一些錦繡詩文中窺見一斑。李商隐“月色燈山滿帝都,香車寶蓋隘通衢”,花燈成了山,香車成了海,好一派繁華景象。周邦彥“望千門如晝,嬉笑遊冶”,千門萬戶張燈結彩,如同白晝,遊人如織,歡聲笑語不絕于耳,這個熱鬧啊!元好問“袨服華妝着處逢,六街燈火鬧兒童”,久居閨閣的女子終于可以穿着盛裝出來逛街了,總被管束的兒童穿梭于花燈之間,盡情地嬉戲鬧騰,原來那時的正月十五還是婦女節,還是兒童節。最耳熟能詳的莫過于辛棄疾的那阙《青玉案》,辛棄疾筆下元宵節簡直就是視覺、聽覺的盛宴,不甯唯是,在“蓦然回首”之際,還會發現一個“那人”……可見,古代的元宵節還不僅是看個熱鬧,圖個哈哈一樂,要不歐陽修怎麼會有“月上柳梢頭,人約黃昏後”的名句?哦,原來元宵節還是情人節。除此而外,中國的古典小說裡關于元宵節的描述也不鮮見,《三國演義》出現過兩次,《水浒》《紅樓夢》各出現過三次,《金瓶梅》則出現過四次,這些情節早已為廣大讀者所熟知,在此就不一一贅述了。

 

往昔的時光雖然難以複制,但不妨礙我們去欣賞去探究,甚至去依葫蘆畫瓢地去模拟穿越,這也許就是對文化的傳承吧。在欣賞、探究、模拟的過程中,我們會發現我們的傳統是那麼的博大精深,也許沒有一個民族像我們這樣講究和諧與友愛。中華民族雖然生于憂患,但從未停止過對美好未來的企望,這是一股世俗的力量,也是一股強大的力量。因此,任何負面的東西也無法阻止我們将這種力量延續下去。

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